华亭县故有宣圣庙，自庆历后郡县皆有学，于是县立学官以附于庙。绍兴、绍熙虽加缮治，又数十年矣。今令会稽杨君墐始至，戢奸惠柔，剔纷起废。一年而撙节浮蠹，储米三千石，为平籴仓。又一年鸠材僝庸，修大成殿，前门后阁，左右二翼，而馆乡贤于夹。又东甃泮水，建讲堂一，斋庐八，令佐之款谒有次，诸生之公养有廪，通为垣以宫之，翼翼沈沈，邃严靖深。伻来以图，请记成事。予惟论学校者未有不伤教法之坏，议科举者未有不叹辞章之靡，经生学士尚论比闾之法、庠塾之教，则悼王制之不可复。呜呼！侯封井牧去籍二千年矣，是未可以骤复也。虽然，治古终不可复与？曰：不然也。天命流行，发生万物，虽五行异质，四时异气，而仁义礼知之性、恻隐羞恶辞逊是非之情，则古今同此民也；父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，则古今同此心也。古之为教，非彊其所无也，亦惟即射乡之会而正齿位，所以养其尊贤敬老之良知；即岁月之吉而读教法，所以发其尊君亲上之深省。逮已事而竣也，则反诸闾塾。所谓家有塾者，合二十五家之子弟于闾门之左右，而父师者为之左右师以教之。民生其间，无习而非正人，无行而非正道，无间而非正言，志壹心臧，不见异物而迁，故曰斯民也，三代之所以直道而行也。自乡治废而民散，朝夕无闾塾之教，岁时无庠序之属，死徙不相知，出入不相友，缓急不相赒，而为民父母者沈于簿书期会之冲，矹矹晨夜，救过不赡。于是奸胥乱民缘绝为欺，吏以官为市，民以吏为仇，违其常心，以陷于辟。是虽曰世降俗敝已非一日，独不思古今一宇宙也，而今之民顾不古若，岂诚不古若哉！而况吴中族姓人物之盛，自东汉以来有闻于时。逮魏晋而后，彬彬辈出，左太冲所谓高门鼎贵，魁岸豪杰。虞、魏之昆，顾、陆之裔，虽通言吴都，而居华亭者为尤著。盖其地负海枕江，平畴沃野，生民之资用饶衍，得以毕力于所当事。故士奋于学，民兴于仁，代生人才，以给时须。自陆士衡、士龙以至唐宰相元方、象先、希声，犹曰随世以就功名。至敬舆，则岿然三代人物也。涵养作成，此岂一旦之功？先正朱文公谓三代而下，惟董仲舒、诸葛孔明、陆敬舆俱有王佐气象。自今观之，其论谏数百，如推诚、散利等疏，无非圣贤之明训；其所辟邪说如「宁我负人」、「反经合道」，凡后世丧邦之说，一绳以正。呜呼，斯不亦间世之大儒乎！乃自近岁，遽以华亭为不易治，令不具官，胥横民肆，簿书漫漶，狱讼繁滋，铨曹注拟，往往有望望然去之者。吁，何至是哉！《记》曰「凡释奠者必有合也」，或谓合他国之先贤而祀之。然则是邦有如宣公，自可为人物之标准。地灵人杰，千古不磨，作而兴之，则非守令事邪！唐人诗称宣公为县人而志不书，其何以为行善化俗之助？杨君建学之初，揭堂曰「明善」，合子思、孟子相传之要指，在诸生发明为己之学，冠佩林立，听者皆竦。呜呼，千万人之心一也，上以诚感则下以诚应矣。予既嘉杨君之为，又叹宣公钟美是邦而人未之或知，为表而出之。其自今父诏师传，斯游斯息，玩圣贤之所学何事，以无忘贤令尹之德，安知如敬舆者不数数遇也！

魏悼王之六世有贤孙焉，澹然居士赵平仲其人也。何贤乎平仲也？贵而贱，富而贫，才而愚，德而虚也。曷为贵而贱，富而贫也？问谁高、曾，则广陵郡王与安化军节度使也；问谁祖、父，则金紫、光禄公也。重王累侯，拖紫鸣玉，而平仲生其家，不曰富且贵乎？然平仲不幸幼丧其所天，又重不幸而火其庐，而平仲短褐脱粟、饮水捽茹以终其身，不曰贵而贱、富而贫乎？然则平仲名在属籍，而不在官簿乎？曰：平仲承节郎也。然则曷为不仕？无乃匮于所挟、钝于所售乎？曰：平仲仁孝正廉人也。平仲年未冠，父疾亟，平仲夜犯涛江，跣走数百里迎医之良者，而拜之如父兄。及父丧，上无诸父，下无同产兄弟，以只影童子而塴大事，母寡己孤，母耄己稚，乃饘己以饭母，寒己以燠母，劬己以妥母。母子同命者四十年如一日，是时平仲未命也。母没乃得官，则泣曰：「君命，其敢不拜？无母有禄，其忍独食」！不曰孝乎？嗜读书，喜赋诗，而不肯一试于有司，有官而终不就一列，不曰廉乎？外至黄老、星家、医卜、百工之技靡不解，而不惑于巫史浮屠，不曰正乎？其居豫章之进贤，急人之急，忧人之忧，药人之疾，或托之以死，或寄之以孤者累累也，不曰仁乎？仁孝正廉，是四者有一焉，所挟既充矣，而况四乎？何匮之有？然则曷为钝无售也？曰：非钝也，匿也。非无售也，不求售也。曰：才而愚，德而虚，然则历聘辙环非欤？曰：历聘辙环，何可当也，圣事也。平仲贤人也，其郑子真、李仲元之徒欤？虽然，子真、仲元岩下之窭人也，平仲贵介公子也，其于贫贱孰习，孰不习也？然有不习焉而乐者，有习焉而乐者，二者孰难，孰易也？使三人者易地而处，当有可小观者。平仲讳公衡，澹然居士其自号也。卒于庆元二年四月丁卯，年五十有九。夫人周氏，处士丕远之女，李公择之外孙也。前卒，年三十有九，与平仲安贫正家，有鸿妻侃母风。四子：彦演，从政郎，常德府司法参军；彦璋，文林郎、福建路转运司主管帐司；彦法，修职郎、吉州司户参军。同登淳熙丁未进士第。彦沃，业进士，皆传业有闻。而彦法与予游最故，予尝举其文行之美以自代云。一女，适傅俦。孙男四人，皆幼。考讳绪之，监潭州南岳庙。母夫人张氏，所生母金氏。越三月，诸孤葬平仲于县南三牛坞。其日某甲子，其乡归仁，其原麻山，迁周夫人祔焉。其世次氏名职官之详，大丞相益国周公既铭之，且亟称其信厚温恭如晋宋间人物。庐陵杨万里复表其墓曰：

蔚麻原之松桂兮，皆是翁之手植。沔归仁之泉流兮，有是翁之钓石。翁不见兮，空山苍而水碧。孰知翁之不死兮，山水长与之遨嬉。朝隮霮夫霁晖兮，翁载之以为旂。宵唳警夫素漙兮，翁策之以为騑。攀天阙以入月兮，不骑箕尾而骑少微。子孙来拜翁而安仰兮，盍诹云而咨鹤。云垂垂而鹤僛僛兮，翁其来归而小泊。酌桂酒而荐蕙肴兮，必见翁欣然一醉其如昨。

殇子者，宗室内园使、贵州刺史承裔、高密郡君韩氏之第五子，保平军节度使、郧国公讳德钧之诸孙、秦悼王之曾孙。天圣辛未生于宫邸，以景祐甲戌七月丁未卒，年四岁。初，以贵州之爱，免怀辟咡，就嬉于姆保，故未及赐名。以皇支之蕃，辩族疏宠次上于官簿，故未之逮禄。岁在乙亥正月丁酉，举其榇祔窆于汝州梁县之封兆，从大墓，且吉卜也。夫承九庙之覆露，宜参麟趾犬牙之杂袭。苗而不秀，其命矣夫！表于幽阡，用笃终礼云尔。谨记。

刘沛公当国时，进士裴煜以文艺往来门下，公称爱之，使子瑾与之游，友好甚渥。煜试南省，奏名第一，声誉暴振。其交瑾益谨，愿为姻家，瑾莫逆也。公之薨，煜在修书局，自虑可致富贵，于初心颇怀去就，瑾觉之而未尝问。比瑾仕稍显，而煜老蹉跎，得扬州，未行而疾病，手书抵瑾，愬穷蹙，以后事为托，且寻昔好，其辞殊哀。瑾方与客饮，大醉，夜半乃见煜书，起叹息。未五鼓而诣煜，煜见瑾欷歔不自胜，瑾曰：「勿疑矣」。归遣其子往拜煜，即日成婚。煜遂死，瑾为经理其家甚备。其后瑾为淮南转运使，郑獬舟过广陵，疾作而殆，使客讽告瑾，愿屈使君一视，我死可以目瞑。瑾闻之，辍食而往，獬曰：「必死，念妻息无归，非公孰能抚我」？瑾以尽力许之。獬卒，瑾悉橐买田宅郧溪上，以女妻獬子，使奉母居焉。瑾儒者，有雄豪名于天下，士论所畏，而其所以存待危亡乃如此。

臣有孤危之诚，不敢自隐，须至详渎天听。臣闽人也，闽之俗地狭人稠，计产养子。臣祖母悯臣之必不生也，委臣父收养之。臣父其时年二十有五，方事婚娶，岂有无子之虑，而必至收养堂兄已弃之子者？缘臣祖母知书好善，告戒之切，于是抚怜鞠育，以为元嗣。凡幼时疾病，粥药之勤，长后教训维持之备，义方恩爱，老而弥笃。最后感疾，付臣主祭。于臣大恩，本末如此。而世俗常情，重利轻义，党生忽死，见臣父既没，即谓臣合与伯父追服行心丧。臣在禫制中尝具申明，乞礼官详定行下。其状中词指婉白，欲使议者知其攸趋，至今未有与决。万一此事谬误，非独陷臣于无妄之疾，累先臣立嫡之志，亦有干国家事体。据礼，为人后者为之子，不得顾其私亲。圣人以此使天下后世之为人父子者定之法。人而有二父，是二本也。二本则兼爱，孟子斥墨氏为禽兽以此。是故汉宣帝，卫太子孙也，为昭帝后，则不敢奉悼王，其礼正于本始之初。英宗皇帝濮安懿王子也，为仁宗皇帝后，则不敢崇濮陵，其礼谨于治平之始。独汉哀帝背孔光、傅喜、师丹忠谏，信冷褒、段犹、董宏、朱博邪说，追尊定陶王，至今非之。士大夫过房子甚众，皆不闻有敢行此者。姑以近者论之，通经有德如杨时，营私好利如席益，皆为人后，未尝解官持心丧也。孝子事死如事生，设使所后之父母尚存，而为私亲行此礼，敢乎？如不敢行于生前，而敢行于死后，是不以死者为有知也，则称子孙奉祭祀出于诚乎？人而若是，不得单毙其死矣。虽然，此特论常礼也。绍兴令：「为人后者为其父母降齐衰，不杖期，申心丧三年」。臣伯父以建炎三年身故，臣父其时方遣臣仕于行朝，而不使臣行降服之常，何也？其意若曰：臣之过房，异于世俗之过房，事具如前，是不可以常礼处者耳。然则，如之何而可原？臣之所以得生，及先臣不使臣行降服之意，权再从伯父与所生父之中行同堂伯父之服，齐衰，不杖期，斯得礼之节矣。夫义归于一则心无二用，礼重于祖则本立道生，以此为人后，庶乎其可以报再生之恩也。至于岁时厚致恩纪于先伯父一位，则又有先臣之治命，臣今奉承惟谨。若或议者以不服心丧三年为臣罪，虽削官永弃，亦所甘心。臣远守郡章，方乞祠观，无由自诉于旒扆之前。惟陛下天慈，留神深察，则知臣父所行与臣所执实干国家事体，非独一己之私利害也。冒渎威严，不胜惶恐。取进止。

逐路共募武勇万人赴广西效用，广东五千人，福建二千人，江西三千人。广东委知广州刘瑾、转运副使许彦先，福建差内殿承制谢季成，江西差御前忠佐马步军都军头马昌，昌仍换文思副使。

宰相王安石以定素出其门，力为荐引，虽旧恶暴露，犹曲折蔽护，言事者敷陈义理，一不省顾。淮南转运使刘瑾，定阴相交结，希合附会，故作疑辞，附下罔上，表里欺蔽，致不孝之人擢为君侧。臣至中书，安石谓臣言：「此事自出上意」。臣闻古之事君者，善则称君。今众人知仇氏为定母，安石独以为非；众人知定为不孝，安石独以为可。

臣等谨按敕文称：《仪礼》「为人后者为其父母报」，《传》曰：「何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？特重于大宗者，降其小宗也。为人后者孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊正统也」。《疏》曰：「此谓其子后人及来为父母在者，欲其厚于所后，薄于本亲，抑之故次在孙后也」。《仪礼》谓本亲亦曰父母，盖追本其所自出，若不明言父母，则无辨别，亦无以为言也。敕又曰：令文与《五服年月敕》皆曰，为人后者为其所后父斩衰三年，为人后者为其父母齐衰期，即出继之子于所生皆称父母。谨按令文、《五服年月》，皆出于《仪礼》也。敕又曰：汉宣帝、光武皆称其父为皇考。谨按宣帝乃武帝之曾孙，嗣昭帝后，实孝昭孙属也，以其父为悼皇考宜也。光武起于民间，中兴汉祚，而推以世数，上继元帝，固非元帝亲命为子，以南顿君为皇考宜也。陛下既为仁宗皇帝亲立为子矣，仁宗乃陛下之皇考也。今若又以皇考之名加于濮安懿王，臣等以为甚非。礼之不贰斩也，尊无二上之义也。敕又曰：议称皇伯，于典礼未见明有引据。臣等谨按出继之君，称本生为皇伯、叔，则前世未闻也。汉《安帝纪》载清河王薨，但不名尔，此蔚宗特变常例也，至于袁宏《纪》则亦名之。安帝即位，清河王尚在，当时别无殊礼。按本朝真宗谓秦王为皇叔，仁宗谓楚王、昭成太子并为皇伯，是则皇伯、叔之名，在本朝称之久矣，盖遵用旧文，有所自也。或以谓可加为皇伯父者，谨按《荀子》与《史记》并载周公自称我文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父。《诗·鲁颂》「王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁」，《笺》曰：「叔父，谓周公也。成王告周公曰：『叔父，我立汝首子，使为君于鲁』。谓欲封伯禽也」。是诗人追述成王封伯禽，时周公尚在，故称叔父者，是生称之辞，既没则未有称为叔父者。又经书称伯父、叔父，同姓之臣也。前代帝王，多不通亲属冠于爵位之上。西晋则封皇从伯父望为义阳王，皇叔父干为平原王，亦生之称。又或谓皇伯考者，谨按父与考存殁之称，考者成也，言其德行之成，祖与考有君德而成之也。晋武帝称景帝，明皇称中宗，本朝真宗称太祖皆曰皇伯考，是兴王业、履尊位，乃可称伯考也。又或谓可依汉宣帝故事称「亲史皇孙」，如淳曰：「亲，谓父也」。谨按《礼》大传曰：亲者，属也。《王制》注曰：周制，太祖及文王、武王二祧与亲庙四，是自始祖至父皆称亲。汉宣为昭帝孙属，乃得以悼皇考为亲，与上皇考义同。盖亲者，父也，皇考也，不可以称也。臣等谓今来褒崇濮安懿王，宜如两制礼官所议，以示万世至公之法。

君讳克协，曾祖曰廷美，秦悼王。祖曰德雍，广陵康简王。父曰承睦，处州观察使。母陇西郡君董氏。生十馀岁，方有诏赐以名，补右班殿直。已而以殿直秩卑，改太子右监门率府副率，久之迁右清道率府率。故事，宗室无吏职，其迁无常期，朝廷有大礼，辄推恩进阶策勋。凡三加恩，得银青光禄大夫、检校国子祭酒、兼御史大夫、轻车都尉。年二十七，庆历八年七月辛丑以疾卒。其为人内和外顺，宗室佳子弟也。弈棋学书，人亦颇称其能。娶李氏，礼部侍郎应机之孙。子叔颐，为右监门率府率。嘉祐五年十月葬汝州梁县悼王之茔内，于君之卒，凡十有三年云。铭曰：

族食世降，疏戚有伦。振振公路，并受渥恩。其恩如何，结绶乘轩。修涂未半，天夺之年。輀车还葬，祔祖以孙。尚有馀庆，幸其后昆。

皇侄玄孙季培，其先出秦悼王。曾祖曰克己，右千牛卫大将军。祖曰叔韶，右屯卫大将军、贺州刺史。父检之，右千牛卫将军。检之于悼王，五世矣。季培之生，以嘉祐四年三月。其世次，上从祖兄弟曾孙之子也，最远。生月馀即赐名，授太子右内率府副率，阶、勋、兼官、检校皆如故事，所以优宗室长子，异其礼。其年十月八日夭死，厝延祥院。明年十月日葬汝州梁县，有诏刻石识其竁云。谨记。

公讳克辟，字辨道，宣祖皇帝之四世孙。曾祖讳廷美，是为秦悼王。悼王生德彝，是为颍川郡王。颍川生承锡，今为雄州防禦使，即公之父也。公生于富贵家，恂恂乐善，未尝以财为侈，亦可尚也已。累迁左武卫大将军，建州刺史。嘉祐八年八月某日以疾卒，享年二十八。皇帝为之不视朝，诏赠陈州观察使、淮阳侯。夫人陈氏，陈留县君，先公而亡。一女尚幼。以其年十月某日，从葬于汝州之汝阴县某原秦悼王之茔次。铭曰：

淮阳维肤，维履不污。宜老于纨襦，黎颜而居。厥室惟虚，一女芚如。福不渐世，公乎已乎。

刘瑾相度淮南合兴修水利仅十万馀顷，皆并运河。乞候开运河毕工，以水利司钱募民并运军、监军修筑圩垾。又昨疏浚汴河，自南京至泗州一概疏深三尺至五尺，惟虹县以东有礓石三十馀里，疏浚不行。乞以安抚司赈济米募民开修。

修字永叔，唐太子率更令询之后。询裔孙万，为吉州安福令，其子孙因家焉，至修父观始徙居永丰。修四岁而孤，母郑氏力教以读书为文。及冠，举进士，翕然有声，补西京留守推官，召试学士院，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时范仲淹以陈时政得失不顾避，忤宰相意，贬知饶州，论救者甚众，而谏官高若讷独含胡不言。修以书质责若讷，至以为不知人间有羞耻事，若讷大愤，连其书以闻，坐贬峡州夷陵令。徙光化军乾德令，改武成军节度判官，迁太子中允、馆阁校勘，预修《崇文总目》。书成，改集贤校理，知太常礼院，出通判滑州。庆历初吕夷简以老病在相位，主断既久，天下事积成抏弊，不思所以振治，而最后元昊盗边陕右，师老兵顿，天子忧之，未知所出。一日夷简罢相，夏竦为枢密使，既除复罢，而更用杜衍；又范仲淹、富弼、韩琦同时擢执政，收揽一时名士，增谏官员，而修首在选中，擢太常丞，知谏院。修极力左右时事，屡请召对，执政责以时所可为，于是仁宗开天章阁，给二府笔札，令具所以施行条上。其后下诏劝农桑，兴学校，于侥倖多所裁革，修之发明居多。是时执政皆修素所厚善，而修所言事一意径行，略不以形迹嫌疑顾避，亦卒无怀利附会之实；天下之士知其立朝有本末，质行正直，颇推许之。于是小人自此侧目，而党人之论作矣。初，石介作《庆历圣德诗》，言进贤退奸之不易，其指以美杜衍等进而竦见黜也。竦既怀不满，因与其党造为「党论」，目仲淹、衍及修为党人。修乃上《朋党论》，其大略言：「小人无朋，惟君子则有之，如《书》曰：『受有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心』。纣亿万人各异心，可谓无朋矣，而纣用以亡；武王之臣三千人，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋虽多而不厌故也」。俄擢同修起居注，阅月，拜右正言、知制诰。于是为「党论」者恶修，擿语其情状，至使内侍蓝元震密上疏言：「范仲淹、欧阳修、尹洙、余靖，前日蔡襄谓之『四贤』。斥去未几，复还京师，『四贤』得时，遂引蔡襄以为同列，以国家爵禄为私惠，胶固朋党，苟以报谢当时歌咏之德。今一人私党止作十数，合五、六人，门下党与已无虑五、六十人。使此五、六十人递相提挈，不过三、二年，布满要路，则误朝迷国，谁敢有言？挟恨报雠，何施不可？九重至深，万机至重，何由察知」？然仁宗终不之信也。会被旨使河东，河东自陕西兵兴，刍粮久不继，言者屡请废麟州。修请移兵就食滨河诸堡，使缓急不失应援，平时可省馈运，麟州以故不废。又建言：「忻、代州、岢岚、火山军故时并边皆民田，潘美患虏入寇，乃使民内徙，空其地，号禁地，自后虏人岁盗耕不已。请益募民赋田入租，岁可得谷数百万斛给边，仍计顷出丁为兵。不者，他日尽为虏所有矣」。朝廷从之。会保州兵叛，出修为龙图阁直学士、河北都转运使，仁宗面谕曰：「勿为久居计，有事第言之」。修对以：「谏官乃得风闻。今在外，使事有指，越职罪也」。仁宗曰：「事苟宜闻，岂可以中外为辞耶」？尝上疏言：「今杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继罢去，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。自古小人败事，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以专权者，盖去一善人而众善人尚在，则未为小人之利，欲尽去之，则善人少过，难以一一求瑕，唯是指以为朋，则可一时尽逐。至如自古大臣已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，惟有专权是上之所恶，方可倾之。夫正士在朝，群邪所忌；谋臣不用，敌国之福。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，此臣所以为陛下惜之也」。于是为「党论」者愈益忌之。初，修妹适张龟正。龟正卒，无子，而有女。女实前妻所生，甫四岁，以无所归，其母携养于外氏。及笄，修以嫁族兄之子晟。会张氏在晟所，与奴奸，事下开封狱。狱吏因附致其言，以及修，诏以户部判官苏安世、内侍王昭明杂治之，卒无状，乃坐用张氏奁中物置田，立欧阳氏券，左迁知制诰、知滁州。久之，迁起居舍人、知扬州，徙颍州，复龙图阁直学士、知应天府。以母忧去。既免丧，入见，仁宗恻然怪修发白，问在外几年，今年几何，恩意甚至，命判流内铨。小人恐修复用，乃伪为修奏，乞汰内侍挟威令为奸利者。宦者人人忿怨，杨永德者阴以言中修，出知同州。外议不平，仁宗复悟，留刊修《唐书》，为翰林学士，加史馆修撰、勾当三班院，改侍读学士、知蔡州。未行，复为翰林学士，判太常寺。时文士以磔裂怪僻相尚，文体大坏。及是，修知贡举，深革其弊，前在高第者尽黜之，务求平淡典要。士人初怨怒骂讥，已而文格卒变。拜右谏议大夫，判尚书礼部，又判秘阁秘书省，加兼侍读，辞不受。同修玉牒，兼龙图阁学士，权知开封府，以给事中罢，同提举诸司库务，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎，为枢密副使。尝因水灾，凡再上疏，请立皇子，言甚激切。未几，参知政事，与韩琦等协定大议，立英宗。已而英宗力辞宗正之命，修进曰：「宗室不领职事，今忽有此除，天下皆知陛下将以为嗣也，则不若遂正其名。且宗正诰敕付閤门，故得不受。若立为皇子，则止降一诏书，大事定矣，不可辞也」。仁宗以为然，遂下诏。及英宗以疾未亲政事，慈圣光献太后垂帘，修与二三大臣主国论。每帘前奏事，或执政聚议，事有未可，修未尝不抗是非力争。台谏官至政事堂论事，事虽非己出，同列未及启口而修已直前折其短，以至士大夫建明利害及所祈请，前此执政多媕阿不明白是非，至修必一二数之，曰某事可行，某事不可行，用是怨诽者益多。英宗尝面称修曰：「性直，不避众怨」。修亦尝称诵故相王曾之言曰：「恩欲归己，怨使谁当」？及上即位，御史蒋之奇言修帷箔事，事连其长子妇吴氏。修杜门请付有司案治。先是，修妻之从弟薛宗孺坐举官被劾，内冀会赦免，而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原，以故宗孺坐免官，而怨修切齿。因构为无根之言，苟欲以污辱修。会刘瑾亦素仇家，乃腾其谤以语中丞彭思永，思永间以语之奇。之奇始以私议濮王事与修合，而修特荐为御史，时方患众论指目为奸邪，及得此，因亟持以自解。于是诏诘语所从来，之奇言得之思永，思永以与瑾同乡里，且相习熟，故力抵以为风闻。天子为其辞穷，降思永知黄州，之奇监道州酒，遣中使手诏慰安修。修遂称疾，力乞解机务。以观文殿学士、刑部尚书知亳州，时修年六十，乃连六表乞致仕，不从。迁兵部尚书，知青州，以擅止散青苗钱，诏特放罪。除检校太保、宣徽南院使，判太原府，三辞不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章数上，乃为观文殿学士、太子少师致仕。卒，年六十六，赠太子太师。太常初谥曰「文」，常秩曰：「修有定策之功，请加以忠」。乃谥曰「文忠」。初，英宗即位，按祖宗故事，追赠宗室尊属，至濮安懿王，中书以本朝未有故事，请付有司详议。英宗谦恭重其事，诏须大祥后议之。后乃诏礼官与待制以上详议，而有司以为王当称伯，改封大国。朝廷以典礼未正，再下尚书省集议，而皇太后手书以议事诘责执政，于是手诏权罢议，令有司博求典故以闻。御史吕诲等弹奏修首开邪议，琦、公亮、槩附会不正，请如有司所议。修论本生之亲改称皇伯，历考前世皆无典据，进封大国则又礼无加爵之道。已而皇太后出手书曰：「濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称亲」。仍尊濮安懿王为皇，三夫人并称后。是日手诏，欲遵太后手书称亲，而不敢当追崇之典，诲及范纯仁、傅尧俞、赵瞻、赵鼎论列不已。英宗问执政当如何，修对曰：「御史以为理难并立。若以臣等有罪，即留御史；若无罪，则惟圣旨是听」。英宗犹豫良久，乃令出御史。其后修著《濮议》，引《丧服记》曰：「为人后者为其父母报，报者齐衰期也，谓之降服。亲不可降，降者降其外物尔，丧服是也。其必降者，示有所屈也。以其承大宗之重，尊祖而为之屈尔，屈于此以伸于彼也。生莫重于父母，而为之屈者，以见承大宗者亦重也。此以义制者也。父子之道，天性也，临之以大义，有可以降其外物，而本之于至仁，则不可绝其天性。绝人道而灭天理，此不仁者之或不为也。故圣人制服为降，三年为期，而不没其父母之名，以见服可降而名不可没也。此以仁存心者也」。又曰：「今议者欲以为人后之故，使一旦反视父母若未尝生我者，其绝之已甚矣。使其真绝之欤？是非人情也。迫于义而伪绝之欤？是仁义者教人为伪者也」。所议大略如此。国朝接唐、五代末流，文章专以声病对偶为工，剽剥故事，雕刻破碎，甚者若俳优之辞。如杨亿、刘筠辈，其学博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波扬澜，助其气势，一时慕效，谓其文为昆体，时韩愈文，人尚未知读也。修始年十五、六，于邻家壁角破簏中得本学之，后独能摆弃时俗故步，与司马迁、贾谊、扬雄、刘向、班固、韩愈、柳宗元争驰逐侵，寻乎其相及矣。是时尹洙亦以古文倡率学者，然洙材下，人莫之与。至修文一出，天下士皆向慕为之，唯恐不及，一时文字大变从古，庶几乎西汉之盛者，由修发之。然至论《易》则以《系辞》非孔子之言，论《周礼》则疑非周公所作，是以君子之爱其文者，犹叹息于斯焉。修性刚直，处善恶黑白分明，于当路有权势者虽知其设机阱见待，必直前触发之不顾。其放逐流离，至数年者屡矣，而复振起志气，故自若也。修虽以文雄一时，然无忌前好胜之气，喜推毂贤士而身下之，一时闻人多出其门。嘉祐间，朝廷进人之路狭，修建言以馆阁多蓄人材。后诏韩琦、曾公亮各举六人，欧阳修、赵槩各五人，一时得士为多。修集三代以来金石，刻为一千卷，颇是正󸈠谬。所著《易童子问》三卷，《诗本义》十四卷，《居士集》五十卷，内外制、奏议、四六集又四十馀卷。子发、奕、棐、辩。